|
В записках, которые подаются в наших храмах на помин живых и усопших, время от времени встречаются имена, которые приводят в замешательство не только работников свечного ящика, но и некоторых клириков. В еще большем смущении бывают Вуки, Мерабы и Веселины, когда в России у них отказываются принимать поминальные записки, а то и не допускают до таинств. В запутанной истории с именами разбирался диакон Федор КОТРЕЛЕВ.
«Здравствуйте! Хочу рассказать о вопиющем случае, произошедшем с нашей родственницей в Москве. Оказывается, в России отказываются исповедовать и причащать болгар, носящих болгарские имена, не принятые в Русской Церкви! Причем такая ситуация наблюдается во многих городах России, но особенно в Москве. Как же так?! Русские отказываются признавать нас православными, хотя мы приняли православие еще в I тысячелетии, когда уважаемый Старший Брат только приходил к мысли о христианстве! В Болгарии есть огромная русская диаспора, но никто не заставляет русских перекрещиваться в Цветаны и Цветанки!
Так почему же в одном известном московском монастыре приемщицы записок указывают нашей 82-летней родственнице, что ее имя Виктория должно звучать как Ника?! А уж за Веселину, Розу и Бойко молиться вообще не пожелали -- якобы это все имена неправославные, поскольку их нет в русских святцах! Еще и осмеяли нас при всем честном народе! В результате пожилой человек, заслуженная оперная певица, староста православного храма Виктория покинула Россию в самых расстроенных чувствах. Еще бы: если русские считают болгар дикарями и язычниками! А ведь имя Виктория было дано нашей родственнице священником при крещении еще в 1927 году -- задолго до Второй мировой войны и всеобщего коммунистического безбожия! Простите нас, дикарей, но я отказываюсь понимать, зачем Русская Церковь воспитывает враждебное отношение к иноземным православным? А иначе чем можно объяснить возмутительное поведение сварливых бабенок, торгующих сорокоустами? Поверьте, написать это письмо меня заставили любовь и сострадание, а не ненависть к русским братьям. Любовь, которая еще живет в глубине наших болгарских душ. С уважением, Гергана. Февраль 2008 года».
 При всей эмоциональности этого письма его никак нельзя назвать безосновательным. Недоразумения, похожие на описанное Герганой, нередко происходят в наших храмах. Об этом корреспонденту «НС» рассказывали и представители Поместных Церквей в России, и клирики Русской Церкви. Так, настоятель Болгарского подворья в Москве архимандрит Игнатий (Карагьозов) говорит: «Многие болгарские знакомые жаловались мне, что их не хотели признавать православными в России. Помню, у одной девушки по имени Красимира в Дивеевском монастыре не приняли записки, и она очень была огорчена». О подобном затруднении рассказал и настоятель московского храма Живоначальной Троицы в Троицком-Голенищеве протоиерей Сергий Правдолюбов: «Часто замешательство вызывают грузинские имена: помню, мы не могли решить, можно ли допускать до таинств женщину по имени Дали. Но потом оказалось, что в грузинских святцах такое имя есть».
Грузины
Но если в последнем из приведенных случаев имя нашлось в списке святых, то как быть людям, приезжающим в Россию из православных зарубежных стран, но крещенным с именем, которого нет ни в русских святцах, ни в святцах соответствующих Поместных Церквей? А таких людей очень много! Дело в том, что традиции наречения имени в разных Поместных Церквях разные. Взять, например, Грузинскую Церковь. Вот что рассказал нам настоятель храма св. вмч. Георгия Победоносца -- Патриаршего подворья в Грузинах -- прот. Федор Кречетов: «В Грузии в основном имена младенцам в крещении нарекаются в честь святых, но могут даваться и другие традиционные грузинские имена. Основанием такого обычая можно считать такой факт: 24/11 декабря в Грузинской Церкви празднуется память Всех грузинских святых. Среди них вспоминается и 100 тысяч мучеников, пострадавших от хорезмского шаха Джелал-ад-дина в XIII веке. Понятно, что все имена их не сохранились, и это дает право называть детей именами, которых нет в месяцеслове».
 Сербы
За разъяснениями традиций наречения имени у сербов мы обратились к редактору отдела «Поместные Церкви» сайта Pravoslavie.ru, специалисту по сербской культуре иеромонаху Игнатию (Шестакову). «Сербские имена можно разделить на несколько категорий, -- говорит отец Игнатий. -- Во-первых, сербы любят называть друг друга сокращенными именами: например, Георгия -- Джорджо, Александра -- Сашей, Павле -- Пайо, Афанасия -- Танасом. И это, в отличие от русской традиции, не звучит фамильярно: даже архиереи могут так друг друга называть. Мало того, сокращенное имя может быть и крестильным, и паспортным именем человека: например, Саша Драгович… Далее, очень многие сербы носят народные имена, зачастую происходящие из природных реалий: Вук – “волк”, Беляна, Белянка -- название цветка, Весна (с ударением на первый слог), Дубравка. Такие имена очень популярны, и они не имеют связи с конкретным святым. Вообще, сербы относятся к имени собственному гораздо более свободно, чем русские: например, в качестве имени могут дать фамилию. Так было с Эмиром Кустурицей, которому при крещении было дано имя Неманя, а это на самом деле фамилия, родовое имя целой княжеской династии, самым известным представителем которой был святой Стефан Неманя. Наконец, среди традиционных сербских имен стоит отметить имена в форме прилагательных или причастий: Милан (от “милый”), Радован, Рада, Радка (от “обрадованный”, “радостный”), Дана, Даница (от “данная”). И далеко не всегда эти имена соответствуют определенным святым. Например, святая княгиня Милица была, а вот Данки не было. Но в Сербии к этому относятся спокойно. И вот почему. Если в России принято праздновать именины -- день небесного покровителя каждого человека, то в Сербии, хотя у кого-то персональный “имендан” (то есть именины) и бывает, но гораздо чаще празднуется “слава” -- память святого покровителя всей семьи, и более того -- всего рода. Обычно таким покровителем выбирался святой, в честь которого крестили первого христианина в роду. Думаю, больше половины сербских семей празднуют славу в день святителя. Николая Мирликийского. Очень многие чтят святого великомученика Георгия Победоносца. Но я знаю и случаи, когда славу празднуют на память Александра Невского. Трудно сказать, когда почитание этого русского святого дошло до Сербии, но, скорее всего, оно пришло поздно -- с русскими солдатами во время одной из балканских кампаний. Спрашивается тогда, неужели первый в роду христианин жил в XIX или начале XX века? Ответ такой: сербы всегда очень много воевали. Соответственно, было много сирот, и человек просто мог не знать свою славу. А если, предположим, ребенка спасли русские солдаты, то он, став главой семьи, мог в благодарность взять ее покровителем русского святого».
Болгары
Похожая традиция наречения имени распространена у болгар. О ней нам рассказал архимандрит Игнатий (Карагьозов): «Раньше в Болгарии тоже имена обычно соответствовали определенным святым. Но и в Болгарии были безбожные времена, и это не могло не отразиться на традиции наречения имени. Сегодня ребенка могут назвать в честь киноактера или рок-певца. А вот в старые времена было не так. Например, у моей прабабушки все дети умирали в раннем младенчестве. Они с мужем очень просили у Бога детей и дали обет назвать дитя в честь того святого, в день которого оно родится. Этим ребенком стала моя бабушка, которая родилась в день священномученика Игнатия Богоносца. А это имя и у мужчин-то в Болгарии редко встречается, а уж женщин так никто и никогда не называет. И все-таки они выполнили обет, и бабушка была Игнатией.
Сейчас вообще не в моде старые имена. Например, раньше было распространенным женское имя Радка, а теперь оно звучит как деревенское. Также и мужское имя Стоян -- сейчас его дают реже. А вообще, в Болгарии считается приемлемым любое имя, с которым человека крестят: даже если кто-то назван в честь зарубежного спортсмена, он с этим именем подходит ко Святой Чаше, и это имя указывается в поминальных записках. И эта практика имеет основание в самой христианской древности! Вот возьмем святого мученика Меркурия: он вообще носил имя языческого божества, бесовское имя! Но это же не помешало ему стать мучеником за Христа! Жалко, конечно, что человек с каким-нибудь причудливым, «нехристианским» именем не имеет небесного покровителя. Но у нас в Болгарии небесный покровитель может быть не только персональным у каждого человека, а еще и у семьи, а также любой может выбрать себе покровителем нескольких “любимых” святых. У моей семьи, например, покровитель святитель Николай Мирликийский, а я считаю своими покровителями кроме Игнатия Богоносца, еще 40 мучеников и святителя Игнатия Брянчанинова. Но важно понять: при крещении необязательно давать ребенку имя конкретного святого».
Вопрос сложный
С мыслью отца Игнатия о древних мучениках за Христа, носивших языческие имена, согласен и протоиерей Сергий Правдолюбов. «Загляните в православные святцы: сколько там имен языческих по происхождению: и Аполлон, и Афиноген, и Гермоген -- это же имена в честь языческих богов! Но мученики за Христа сделали эти имена святыми», -- говорит он. Вообще же отец Сергий считает, что вопрос о разнице в традициях наречения имени и почитания небесных покровителей сложен: ведь традиции весьма различны, а совсем игнорировать традиции -- неправильно. «Необходимость наречения имени обязательно в честь определенного святого нигде документально не отмечена, -- говорит он. -- Это традиция, причем она есть не во всех православных странах. Да и вопрос именин, почитания небесного покровителя решается по-разному. Например, когда крестили Александра Васильевича Суворова, священник почему-то не указал, кто будет его небесным покровителем, и Суворов жил до юношеских лет, не решив этого вопроса. И только когда ему предложили выбрать между одним из преподобных Александров и Александром Невским, он выбрал последнего».
В таинствах отказывать нельзя!
 Как же вести себя служителям и прихожанам наших храмов, когда они встречают «необычные» имена? «Понять опасения некоторых церковнослужителей при виде незнакомых имен можно, -- считает протоиерей Федор Кречетов. -- Ведь приходится все время проверять при приеме записок, крещен человек или нет. Но все-таки не принимать записки только потому, что имя незнакомо и не занесено в наши святцы, неправильно. Было бы неплохо, если бы священноначалие дало какое-нибудь разъяснение по этому вопросу».
Протоиерей Сергий Правдолюбов предлагает в вопросе об именах, не указанных в святцах, различать две ситуации. «Если в храм приносят крестить младенца с несуществующим именем (например, Элина), то мне кажется, священник должен предложить имя из церковного календаря и наречь младенца этим именем. Другой вопрос, когда приезжают православные из стран с другой, чем в России, традицией наречения имени. Тут уж, какое бы ни было имя, но, если человек утверждает, что он крещен, его, конечно, следует допустить до таинств. Молитвенное обращение к святому, чье имя носишь, освящает человека, но ведь и человек может освятить имя, что мы и видим на примере святых».
Иеромонах Игнатий (Шестаков) советует иностранцам, попавшим в ситуацию, описанную в письме, «вежливо, мягко, но настойчиво стоять на своем». Приезжающим в Россию из стран с другой традицией имянаречения необходимо четко писать в поминальных записках и говорить, подходя ко Святой Чаше и называя свое имя: я серб (или: болгарин, грузин и т. д.), я крещеный! «Не думаю, что кто-нибудь откажется причастить такого человека», -- уверен отец Игнатий.
В свою очередь, архимандрит Игнатий (Карагьозов) полагает, что «это очень большая проблема, и ее непременно надо решать. И решать путем просвещения церковного народа».
Редакция журнала «НС», внося свой небольшой вклад в дело просвещения, выступает с предложением к представителям Поместных Церквей в России составить и опубликовать свои святцы, а также списки часто встречающихся национальных имен, не связанных с определенным святым. Нас поддерживает и протоиерей Федор Кречетов: «Грузинские святцы, естественно, существуют, но на русский язык пока не переведены, хотя имена некоторых святых можно встретить и в русском календаре: царевна Шушаник, царица Кетеван, царица Тамара, мученик Або Тбилисский и другие. Мы планируем составить список грузинских имен на русском языке и, может быть, даже издать его», -- сказал он.
Рисунки Дмитрия Петрова
Ваша оценка
Средняя оценка: 5 (проголосовало: 82)
Оцените, пожалуйста, данный материал:
Ваш Отзыв
Поля, отмеченные звездочкой, должны быть обязательно заполнены.
Отзывы
- Елена (elena100@e1.ru) - 2008-09-03
Огромное спасибо автору статьи за поднятую тему! Для многих это огромная проблема, некоторые даже обращаются к правящим архиереям своих епархий для решения таких вопросов! В храмах часто поступают очень грубо и незаслуженно обижают людей с непривычным именем и их родственников. Правда, не знала, что даже отказывают в Причастии - это уже совсем возмутительно! Думаю, что на эту тему надо говорить и писать чаще, потому что за последние несколько лет впервые встречаю такой материал, а с проблемой непринятия имен в храмах сталкиваюсь постоянно. Издание святцев разных народов, особенно тех, кто исторически тесно связан с Россией, необходимо, и чем быстрее, тем лучше. И вообще надо повышать грамотность в церковной среде, потому что от этого иногда зависит, переступит человек порог храма или нет...
- Maija (mzirne@inbox.lv) - 2008-08-28
Проблема такая действительно есть.Я живу в Латвии.Еще до войны был массовый переход местных латышей в православие .При этом было просто присоединение и новое православное имя не нарекалось.Люди оставались с данными при крещении лютеранскими и католическими именами.Сейчас во многих храмах отказываются принимать записки с этими именами на таинства,Хотя точно известно,что они были православные.Сейчас традиция поменялясь и при присоединении к православию обычно нарекается и новое имя.Так же я однажды была свидетелем как отказывались крестить младенца с грузинским именем Зураб.Святцы разных народов нужны.
- Наталия (kublitsky@ya.ru) - 2008-08-18
Надо чтобы служители в храмах были более образованы в этом плане. Когда мы крестили дочь в городе был только один храм, а ребенок был болен, и вести его куда-нибудь ещё, было нельзя. Так её отказались крестить её именем, Виталия, хотя мы точно знали что это имя есть в святцах, и в одной из паломнических поездок мы даже познакомились с матушкой Виталией. А дочь крещена именем Анна. Очень неприятная была ситуация.
- Андрей (linnik@mail.ru) - 2008-07-22
умаю все правы с определенной точки зрения. На счет сербов, грузин, болгар и других православных, приезжающих в нашу страну, думаю, нужно принимать, как есть. Очень спорен отказ в таинствах. А вот у нас на местах - такая ситуация только будет дисциплинировать и просвещать родителей. Ребенок - это не любимый котик - это личность. Выбирая для него имя, нормальным родителям придется подумать нужен ли их ребенку покровитель из святых или нет. Если подойдут серьезно - то и в церковь сходят и посоветуются с батюшкой. А ведь у нас как? Многие попадают в церковь только когда их самих крестили, и когда потом крестят своих или чужих детей. И еще раз видят священника где-нибудь на похоронах. Человек носящий два имени (светское и данное при крещении) думаю очень ответственно отнесется к выбору имени своего ребенка. И его научит. Беречь традиции очень важно, но и доходить до фарисейства не надо. Может люди научатся спрашивать совета по важным вопросам у священника.
- Виктор (kurskijranet@mail.ru) - 2008-07-21
Давно ищу ответ на затронутый вопрос. Но единомыслия не наблюдается ни среди мирян, ни среди клириков, включая иерархов. От крайне либеральной точки зрения почившего митрополита Никодима (Ротова)- до регористичных указов Святейшего Синода доброго старого времени. Братская любовь взывает к проявлению терпимости, однако расцвет неоязычества оскобляет духовное чувство. Вот бы нынешний Священный Синод положил предел спорам. Ведь и правда, зачем исправлять имена православных славян, грузин, молдаван? А вот русским нужно внушать уважение к собственным святцам и не соглашаться с наречением в честь гламурных персонажей вместо святых. Право, тошнит от всякого рода Снежан, Эдуардов и Руслан. И еще, как быть с Иннами и Риммами (Пинн покамест не встречал)?
- Иоанна () - 2008-06-19
Спасибо автору. Очень интересная и поучительная статья. Я бы вручала её всем, кто принимает записки, как должностную инструкцию. Шутка, конечно, но что-то делать с этим надо.
Эх, любви бы нам всем и побольше - тогда не было бы таких недоразумений.ИМХО
- эльвира (pgzt@яndex.ru) - 2008-05-23
ДЛЯ МЕНЯ ЭТА ТЕМА АКТУАЛЬНА ОЧЕНЬ.МОЙ ПАПА КАЗАХ-МУСУЛЬМАНИН И НАЗВАЛИ МЕНЯ СООТВЕТСТВЕННО ЭТОЙ РЕЛИГИИ.ТАК ЧТО ПРИХОДИТСЯ НОСИТЬ ДВА ИМЕНИ.НО ЧИТАЛА ЧТО И СРЕДИ МУСУЛЬМАН-ХРИСТИАН есть МУЧЕНИКИ.ПОЧЕМУ НЕЛЬЗЯ НАЗЫВАТЬСЯ ЭТИМИ ИМЕНАМИ?
- Олежка () - 2008-05-17
У меня есть знакомая семья, в которой все носят имена западных православных святых :) Дочка - Мелана, папа - Мартин.
Недавно заказываю Сорокоуст в одном храме, говорю имя - Мартин! Свечница тут же спрашивает: А в Крещении как?
Пришлось объяснять, что Мартин Исповедник - это Святой православной Римской церкви.
У нас, в Церкви, действительно, есть своеобразное недоверие к инакого звучащим именам, и это, в принципе, понятно...
Считаю, что самый прсотой способ положить этому конец - просвещение! :)
- о.Василий (MazurKherson@rambler.ru) - 2008-05-14
"Вы - соль земли. Вы - свет мира. "- говорит пастырям Церкви Спаситель.(Мф.5, 13,14). Нужно в каждом человеке видеть образ и подобие Божие, а не носителя того или иного имени. Тогда и проблем с именами у священников и служителей церкви не будет.
- Павел (indigoblue07@mail.ru) - 2008-05-14
Наши бабушки с их комсомольским задором, вооружённые баснями собственного приготовления, кого хочешь из храма выведут!
- Анатолий (aafrol@mail.ru) - 2008-05-14
Архимандрит Игнатий (Карагьозов)полагает,что существует большая проблема. Извините,но от архимандрита странно это слышать.
В Святом Писании разве написано,что Иоанн Креститель спрашивал у кго-либо имена,или Спаситель наш отказывал просящему.
Какой же имярек может и должен ли доказывать,что крещён данным именем.Фомой оказывается тот священник,который не принял и отказал.
Все мы отвчаем перед Богом,поэтому нет в данном случае ничего от ума человека.
- Юрий (zorniy321@mail.ru) - 2008-05-14
На жизнь и исполнение Воли Божией нужно смотреть, а не ерундой заниматься придавая значительное значение имени. Какая разница, как зовут, главное чтобы жизнь была христианской, православной (правомысленной). А зацикленность на именах происходит не из Учения Христа, а из языческих воззрений, которые позже примешались к Вере. Апостол Савл ках хотел назывался, то Савлом для иудеев, то Павлом для Римлян. Так что имя не имеет никакого значения по существу, а лишь в традиционном контексте.
- Елена () - 2008-05-12
Когда я крестилась, одновременно крестилось человек сто. Одной девушке по имени Виктория священник сказал: "Нет такого имени. Будешь Верой, в паспорте как хочешь", и быстро окрестил Верой. А святая Виктория есть, я потом специально смотрела.
- tanya (ruchkina1210@rambler.ru) - 2008-05-10
Древние христиане не искали себе небесных покровителей, кроме одного Христа, и были лучше нас, нынешних. Мне кажется, можно креститься с любым именем, не имя красит человека, а наоборот. Возможно, не имея своего святого, человек скорее обратится напрямую к Господу. У нас сейчас больше покупают в церкви иконы Св. Николая, чем Господа - и вообще-то это позор... Отсюда это стремление иметь СВОЕГО святого - стремление вполне языческое по сути.
- Serge () - 2008-05-07
Однажды к владыке Никодиму (Ротову) подошла на причастие женщина.
- Как тебя зовут?, - спросил владыка.
- Светлана - сказала она.
Не Светлана, а Фотиния, поправил ее рядом стоящий диакон.
- Твою жену как зовут? - спросил диакона митрополит, - Вера? Вот и зови ее теперь Пистис!
- Анна () - 2008-05-06
Ой знакомая история..... У нас и русские святцы читать не умеют. Во, брата моего назвали Ярослав, а крестили егшо Вячеславом, хотя как оказалось позже Ярослав в святцах есть!
|
