Для подолання розділення в Україні бажано провести у Києві всеправославний собор єпископів та скористатися моделлю подолання розділення у Болгарії.

Молдавану: Язык богослужения не причина раскола, скорее всего попытка оправдать его организаторов. Нет канонических препятствий для использования в богослужении украинского или других языков, кроме церковно-славянского. Высказывания отдельных архиереев – это не позиция церкви. Если помните, чин освящения памятника жертвам голодомора служили на украинском. Эту тему (о языках) предлагаю закрыть, к тому же есть возможность задать вопрос о языке богослужения и проповеди в Лавре непосредственно владыке Павлу на предстоящей веб-конференции. Категорически не соглашусь, что «УПЦ-КП и УАПЦ сохранили православие...». Внешний вид, т. е. форму – возможно. Но содержание – категорически нет. То же самое униаты: внешний вид, облачение, устройство храма почти православное, с первого взгляда не всегда различишь. А вот содержание – сами говорите «еретики» Дальше (о записках): В Почаеве тоже случается такое, могут даже не принять записок на украинском. Я считаю, что нет ничего странного в том, что в монастырях относятся с подозрением к тем, кто подает записки на украинском языке, если взять во внимание описанные ранее события. Предлагаю подавая записки на украинском языке каждый раз смиренно объяснять, что «я не раскольник и не униат» (я, например, так и делаю), тем самым приучить, что не все, кто подает такую записку, «раскольники и униаты». Чолов’язі: Буквицы сии зело многочисленны, при том тяжек труд разбирать. “Московська Церква 141 рік... не мала офіційного визнання своєї автокефалії...” Цього ніхто не заперечує, однак майже весь цей час (як стверджує Ципін) Московська митрополія перебувала у спілкуванні з Константинопольською церквою, а отже і з усім православним світом, що ніяк не нагадує КП. “...не тільки патріарх, але й УВЕСЬ Сербський народ...” Пане Чолов’яго, невже Ви не бачите різницю між “УВЕСЬ Сербський народ” і “ДАЛЕКО НЕ УВЕСЬ Український народ”, точніше “кілька заборонених чи позбавлених сану архієреїв”?

Слава Ісусу Христу! Я пропоную звернути увагу на старання РПЦ у ділі подолання розколу в святій Грузинській православній церкві, а саме на території Абхазії та Осетії. Де в скорому часі після визнання Росією незалежності цих двох регіонів, РПЦ попросила в святої Грузинської церкви дозволу на те, щоб тимчасово РПЦ опікувалась вірними, які належать до канонічної території святої Грузинської православної Церкви. """Источники: ИТАР-ТАСС / NEWSru.com / Седмица.Ru МОСКВА. Русская Православная Церковь предлагает Грузинской Православной Церкви найти хотя бы временные решения проблемы пастырской помощи верующим в Южной Осетии и Абхазии. "Духовное окормление христиан в Южной Осетии - это вопрос для диалога между Московским и Грузинским Патриархатами. Активные переговоры пройдут уже этой осенью", - сказал 8 октября секретарь по межправославным отношениям Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата протоиерей Николай Балашов. По его словам, "У обеих сторон есть общее понимание всей сложности ситуации, которая по существу не дает возможности Грузинскому Патриархату осуществлять пастырскую работу как в Южной Осетии, так и в Абхазии", - отметил отец Николай Балашов. Он полагает, что "нужно искать хотя бы временные решения, которые позволят соответствующим народам не лишаться полноценной духовной жизни". "Уверен, что именно Церкви будет принадлежать главная роль в примирении народов, ведь Евангелие - это проповедь прощения и мира, а не вражды. Но для исцеления тех ран, которые нанесены массовым кровопролитием, понадобится время", - подчеркнул представитель Московского Патриархата. Этот сложный вопрос находится под постоянным контролем руководства Русской Церкви. События на Кавказе в августе этого года обострили давнюю проблему, возникшую с 90-х годов, после распада СССР. Христиане Южной Осетии не хотят подчиняться Грузинской Церкви и с того времени находятся под влиянием греческих раскольников из т.н. старостильного «Синода противостоящих» «Истинно-православной церкви Греции». Православные как в Южной Осетии, так и в Абхазии давно просятся в юрисдикцию Московского Патриархата. Проблема состоит в том, чтобы, не нарушив церковных канонов (поскольку обе республики входят в каноническую территорию Грузинской Церкви), сделать все, чтобы наладить там нормальную церковную жизнь.""" Скажіть, чому коли подібну пропозицію робили РПЦ від інших Православних Церков для Українського Православ"я, то це так роздратувало чільників РПЦ, що вони готові були на страшні кроки (розірвання єдності з Константинополем та інше)?