 |
|
 |
|
|
|
Диакон Андрей Глущенко: «Быть православным — значит служить кафолической истине»
Все комментарии к статье: |
| Павло |
20 марта 2008 |
|
|
Неможливо об`єднати римо-католицизм і православ`я чисто механічно:католики бачать можливість об`єднання тільки через прийняття православними примату Папи,а православні--тільки через повернення до православія.І православним не можна з ким-небудь об`єднатися,щоб при цьому не зрадити Христу.
|
| Валерій |
05 марта 2008 |
|
|
Івану Верстюку. Брате Іване, акцентую вашу увагу, що ви спілкуєтесь з братом "Валерием", який має свою точку зору, дещо відмінну від моєї, "Валерія". А втім, нехай буде так. Я трохи зміню свій нік.
|
| Alex |
04 марта 2008 |
|
|
Христос сказал, что врата ада не одолеют церковь. То есть и вчера и сегодня и всегда -- это одна и та же ЦЕРКОВЬ! И кто считает иначе, восстает против Христа(!!!). То есть и вчерашняя и сегодняшняя Церковь -- навсегда. Автокефальная она или нет. Раньше и представить никто не мог об автокефалии(или "акефалии" Московсой Патриархии(как говорят противники т.е. враги независимой УКРАИНЫ!!!) ) так что не нада Политинформации, товарищи из прошлого...
|
| Іван Верстюк |
04 марта 2008 |
|
|
Валерію: звертаю Вас до своєї статті про екуменізм. http://orthodoxy.org.ua/uk/pravoslavniy_poglyad/2007/06/07/8397.html
|
| Іван Верстюк |
04 марта 2008 |
|
|
Валерію: Я Вас зрозумів. У відповідь хочу зауважити, що висловелене Вами є Вашою особистою думкою. Вселенське Православ'я притримується інших поглядів на сутність екусменізму, про що не одноразово говорили Предстоятелі різних помісних Церков, в тому числі Святійші Вселенські Константинопольські Патріархи різних років. І якщо Російська Зарубіжна Церква свого часу вела мову про єресь екуменізму, то я говорив би про ересь відмови від екуменізму.
|
| Анесті |
04 марта 2008 |
|
|
Валерію. Скажіть, а чи Православна церква не пішла далеко у своїх заблудженнях? Сучасна ПЦ - зовсім не та, що була на початку! Якщо в ранній церкві за Літургією причащалися всі без винятку. І в жодному разі, при виносі Чащі пресвитер не вимовляв слова:" Подходят к Чаше только те, кто не ел, не пил, не курил, был на исповеди и получил разрешение от священника". Тоді самим необхідним було бажання людини отримати Святі Дари. Зараз це є?! Ні! Навпаки! Поки людина не сповідає В С І свої гріхи, то її в жодному разі не допустять до Причастя! А скажіть мені, без Причастя у людини буде покаяння, справжне покаяння? Не те, коли людинка підходить до пресвітера і дає йому листочок з написаними гріхами. А те, саме, коли відбувається перебудова всього твого "Я". В ранній Церкві, після Евхаристійного Передання Ісуса Христа, вважалося правдивим підходом до Чащі без сповіді за дозволом совісті. А якщо совість пригнічується гріхами, то іди до сповіді, покайся. Тай взагалі, якби у церковних громадах вірянин не підходив би до Чащі, то вважався б зрадником. Яка суть була в його стоянні на Літургії? Ви цю Істину бачите в сучасній Церкві? Якщо ні, то варто не висловлюватись хто із нас, православний чи католик, "істинніший".
|
| Валерий |
04 марта 2008 |
|
|
Івану Верстюку. Как можно объединить огонь и лед? Грязную воду и чистую? Католическая Церковь настолько ушла далеко в своих заблуждениях, ереси и экуменизме, что чисто механическое объединение уничтожит обе церкви. Тогда придется Православным богословам признать ее заблуждения за истину, и отказаться от Истины. Предыдущий Папа Римский договорился до того, что спасение возможно и не верующим во Христа. И не нужно тогда проповедовать Христа язычникам, а только проповедовать нравственность и толерантность. Полный либеразм и общечеловеческие ценности. Экуменизм не предполагает стояние за Истину и возможность пострадать за Нее. Это и есть широкие врата ... в ад. С уважением, Валерий.
|
| Іван Верстюк |
03 марта 2008 |
|
|
А я скажу так: якщо віруючий на ставить собі кожного дня запитання "Як об'єднати Православ'я та Католицизм?", то він просто не має права вважати себе християнином.
|
| anglus |
03 марта 2008 |
|
|
Дмитру: вообще-то, автор - это я :)) по-гречески "вселенский" - это (уж извините греков) "oikoumenikos", "экуменический" (вселенная - икумэни). а "универсальный" - это и есть "вселенский", только по-латыни (вселенная - универсум). но в любом случае, кафолу ипен ("в общем сказать"), основное значение "кафоликос" в греч. - это "всеобщий". в интервью я ясно говорю, что кафоликос имеет два взаимосвязанных аспекта: внешний и внутренний.
|
| Дмитро |
02 марта 2008 |
|
|
В тому то й справа, що Православна Церква є кафоличною (або "католичною" у латинській транскрипції). Це грецьке слово, що зазвичай перекладається як "Вселенська", а у слов'янській традиції як "Соборна". Автор пропонує варіант перекладу "Всезагальна"/"Універсальна". Мені здається, що більш логічним буде все ж "Вселенська". Не знаю як це грецькою, але англійською Вселенська Православна Церква звучить як Orthodox Catholic Church. Ось чому не зовсім правильно називати римо-католиків просто "католиками". До Папи і римського розколу це слово відношення не має, вони просто використали його, щоб підкреслити вселенський характер римського престолу. Ми ж вирішили підкреслити свою православність. Хоча, такою ж мірою, якою Православна Церква вважає себе католичною/католицькою (вселенською), такою ж римо-католики вважають себе "православними" (orthodox).
|
|
|
|
|
© Все права на материалы, опубликованные на сайте, защищены согласно украинскому и международному законодательству об авторских правах. При использовании текстов сайта в печатных и электронных СМИ ссылка на «Православие в Украине» обязательна, при использовании материалов в Интернете обязательна гиперссылка на orthodoxy.org.ua. Адрес электронной почты редакции: info@orthodoxy.org.ua
|
