Логотип "Православіє в Україні"
Отримування розсилки на e-mail

Вы здесь

Премудрість-online: Олександр Філоненко про богослов’я Антонія Сурозького

Версия для печатиВерсия для печати
17 грудня 2017 | Премудрість-online

Цикл просвітницьких лекцій Премудрість-online завершується курсом доцента кафедри теорії культури и філософії науки філософського факультету Харківського національного університету ім.Каразіна  Олександра Філоненка «Митрополит Антоній Сурозький. Богослов’я зустрічі».

Докладніше про курс — прот. Богдан Огульчанський

«У просвітницькій онлайн-програмі Відкритого Православного Університету з’являється ще один цікавий курс. Відомий в Україні та за її межами викладач, філософ, громадський діяч Олександр Філоненко розповість про світогляд великого християнина ХХ сторіччя — митрополита Антонія (Блюма) (1914-2003).

Чим цей курс важливий для нас? По-перше, ми  можемо зустрітися з яскравим свідченням віри Антонія Сурозького, що є цінним для кожного християнина, нашого сучасника. Владика Антоній був дуже щирий, відкритий для парафіян та для всіх численних читачів і слухачів у своїх релігійних переживаннях та діях.  І досвід зустрічі з вірою такої людини неабияк актуальний для нас.

По-друге, з позиції богословської ми відкриваємо православ’я Антонія Сурозького як православ’я свободи, довіри й гідності. На жаль, ми знаємо, що таким православ’я — як інославні, так і православні, як симпатики, так і антипатики — бачать не завжди. Чимало хто сприймає православ’я як систему з жорсткою, консервативною ієрархією, яка керується непорушними, застиглими догмами.

Цінність свідчення митрополита Антонія у тому, що він відкриває православ’я як сучасний спосіб життя вільної людини у вільному світі. Він сам народився і виріс у вільному світі, але усім серцем співчував ув’язненому православ’ю своєї батьківщини і намагався допомогти йому стати вільним. Як нам, пострадянським православним, змінитися для цього, — Антоній Сурозький показує своїм прикладом.

Про все це розповідає у своєму курсі Олександр Філоненко. Він є багатолітнім шанувальником і дослідником творчості Антонія Сурозького саме як богослова. Можливо, як фахівець, він в Україні найбільш глибоко вивчав та переймався богословською думкою владики.

Як дослідник О. Філоненко присвятив богослов’ю Антонія Сурозького конференції, публікації та книгу «Життя для мене — Христос. Митрополит Антоній Сурозький» (Київ, видавництво «Дух і Літера», 2015).

Варто уваги й те, що Олександр Семенович удостоївся щедрої уваги та спілкування з митрополитом, про що він розповідає в одній із лекцій.

Отже, для кого відкрите  православ’я свободи, довіри і гідності становить цінність, слухаймо курс! Додатковим бонусом є майстерність О. Філоненка як співрозмовника, його тон і слово, наповнені експресією, лірикою і гумором».

Лекция 1. Митрополит Антоний Сурожский. Богословие встречи. Истоки жизни, веры, судьбы

Часть 1

Истоки богословия митр. Антония в контексте русской религиозной традиции. Приоритет богообщению в его подходе. Близкие деятели в отечественной культуре. Тесные связи с родиной. Особенности проповеди и свидетельства при поездках в СССР. Ценность каждого человека для вл. Антония.

Часть 2

Начало жизни Антония (Андрея) Блюма — среда эмиграции после Первой Мировой и исхода российского дворянства из родины. Дар свободы в условиях лишений. Принципы духовной свободы св. Марии (Скобцовой). Родители и среда проживания Андрея Блюма.

Часть 3

Три школы Андрея Блюма — трудности и героизм детства. Подростковый кризис. Значение русских скаутских лагерей. Переломное значение лекции о. С. Булгакова для будущего А. Блюма. Встреча со Христом через Евангелие. Выводы Андрея Блюма после переживания воскресшего Христа.

Лекция 2. Богословие встречи. Встреча и призвание

Часть 1

Христианство как «анти-религия», т.е. иное, чем другие религии. Призвание как ответ на Божью любовь — опыт А. Блюма. «Встреча Христа в гаражах и подвалах». Центральное значение встречи в опыте жизни и веры митр. Антония. Медицинское образование. Начало жизни в Церкви. Религиозный опыт как опыт уязвимости. Встреча с духовником.

Часть 2

Личность духовника — архим. Афанасия (Нечаева). А. Блюм — врач французской армии. Что значит — быть христианином на войне. Тема человеческого достоинства в послевоенном христианстве. Что такое заступническая молитва? «Господи, будь моими глазами...»

Часть 3

Понимание достоинства человека и солидарности как важнейших тем. Призвание сынов, а не наёмников. Призыв — следование за Христом в уязвимости и открытости. Связь солидарности и благодарности. Благословение на священство. Английская судьба. Экклезиология христианской общины через опыт служения о. Антония.

Лекция 3.  Богословие встречи. Богословие общины

Часть 1

Созидание лондонской общины в служении как следование за Божьим призывом. Общинная открытость. Три образа воспитания в общине.

Часть 2

Динамика жизни лондонской общины вл. Антония. Храм Всех святых. Рост «внутреннего храма». Открытие души в широту. Опыт Церкви как опыт сердца.

Часть 3

Опыт веры — не только «Бог в сердце», но и опыт взаимной любви в общине. Всемирная причастность евхаристической общины. Два направления пути: верности своей традиции и голоса гонимой Церкви. «Увидеть, как действует Господь». Единство не через единообразие, а через уникальность каждого. Значение евангельских образов в богословии м. Антония.

Лекция 4. Богословие встречи. Церковь и мир. Христианин в мире

Часть 1

Отношение Церкви и мира. Христианин в мире. Разделения в Церкви. Причина выбора юрисдикции митр. Антонием. Значение визитов и встреч владыки Антония в Советском Союзе. Свидетельство С. Аверинцева. Преломление истории конца ХХ века через события Крещения Руси и явления новомучеников. Значение книг митр. Антония для освобождения от страхов.

Часть 2

Опыт парижских общин. Цена пути открытости. Межцерковный диалог в контексте богословия встречи. Важность «свидетельства о живом Христе», которое может создавать единство. Евангелие как книга, которая учит нас встречаться. Истоки открытости и уязвимости — «мужество молиться». Благодарность как первый шаг к другому. Значимость плодов благодарности. Важность слушания, преодоление душевной глухоты.

Часть 3

Опыт отношения с другими традициями, светским, атеистическим мировосприятием. «Во что верит Бог?». Оксфордские разговоры и опыт уличного проповедника. Свидетельство архиепископа Кентерберийского Ровена Вильямса о митр. Антоние.

Лекция 5. Богословие встречи. Христианин — свидетель

Часть 1

Двойственность: мира Христового и мира внешнего. Антиномия: не пленяться миром, но идти в мир. Кризис проповеди и дар проповеди владыки. Расхождение 2-х типов богословия — как слова к Богу и системы мысли. Три свойства христианского свидетельства.

Часть 2

Примеры христианской жертвенности, значимые для владыки. Понимание Церкви как сети свидетелей, передающих огонь веры. Особенность церковной педагогики как цепочки свидетельства.

Часть 3

Свидетельство А. Филоненко о личном опыте восприятия владыки Антония в конце 80-х и середине 90-х гг. Опыт общения с детьми вл. Антония: «Знаешь ли ты Христа? Хочешь ли быть его другом?» «Выносить огненное слово из литургической трапезы в мир».

Лекция 6. Богословие встречи. Почему это богословие современно

Часть 1

Осмысление катастрофы 1917 года и ее причин. Вызовы украинского Майдана 2013 и трагедии 2014 гг. Кто есть «герой» ХХ века. «Герой» утопический и «герой» постмодернизма — иронический. Осознание кризиса Европы. Как возможно примирение, а не лишь перемирие. Ответ христианства — некто третий — «человек периферии».

Часть 2

Митр. Антоний о современной миссии — быть «горсткой свидетелей» в единстве свидетельства. Опора на «Христа, Который все изведал», Христа «гаражей и подвалов». Многообразие «периферического» существования.

Часть 3

«Человек периферии» и его реализация в достоинстве через встречу с другим. Христианский максимализм митрополита Антония. «Апостол человеческого достоинства».

Лекция 7. «Человек периферии» — выходящий к реальности

Часть 1

Судьба современного мира в контексте богословия митр. Антония. Объяснение, кто есть «человек периферии», преодолевающий свою самость во встрече с другим. «Человек периферии» как человек просящий и благодарящий.

Часть 2

«Человек периферии» как человек благодарящий. Необходимость движения — от утопического «активизма». Митр. Иоанн Зизиулас о «евхаристическом этосе». «Человек поющий». Восприятие Бога как благого, милостивого и верного. «Человек периферии» как человек, способный выносить суждения и как человек свидетельствующий. Гадамер: быть способным к разговору.

Часть 3

«Человек периферии» как человек сочувствующий и человек празднующий. Жан Ванье: «Человечным и взрослыми нас делает нежность», — и об умении страдать. Важность воспитания нежности. «Зеркальные нейроны», помогающие соединить понимание и сочувствие. Богословие встречи как школа воспитания «человека периферии», способного к возделыванию даров, которые приносит нам ВСТРЕЧА с иным. Новый взгляд на рождающуюся культуру. Образ пилигрима у митр. Антония.

Дивіться курс Олександра Філоненка про богослов'я митр. Антонія Сурозького на нашому YouTube-каналі.

Олександр Філоненко
Митрополит Сурозький Антоній (Блум)
Відкритий Православний Університет Святої Софії-Премудрості
Премудрість-online

Ми оголошуємо благодійну передплату. Допомогти можна, перераховуючи щомісяця необтяжливу для вас суму на:

  • Карту «Приватбанку»
  • Webmoney — R504238699969, U862362436965, Z274044801400
1669

0

Коментарі

Всі нові коментарі будуть відображені після проходження обов’язкової процедури модерації

Додати коментар