Логотип "Православіє в Україні"
Отримування розсилки на e-mail

Вы здесь

Что надо знать о крещенской воде

Версия для печатиВерсия для печати
18 січня 2016 | Церковні свята

Зачем освящают воду?

Текст Чина освящения воды.

Когда не помогает святая вода? Рассказы о благодатной силе крещенской воды.

Водоосвящение

«Какой дар столько необходим для нас, как вода? — спрашивает сщмч. Ипполит Римский. — Водою все омывается, и питается, и очищается, и орошается. Вода поит землю, производит росу, утучняет виноград, приводит в зрелость колосья...

Но для чего говорить много? Без воды ничто из видимого нами не может существовать: вода столь необходима, что когда прочие стихии имеют жилище под сводами небес, она получила для себя вместилище и над небесами. Об этом свидетельствует сам Пророк, взывая: «Хвалите Его, небеса небес и воды, которые превыше небес» (Пс. 148:4).

Освященная вода

Так замёрзла освященная вода. Мистически красиво...

Почему именно в этом веществе — воде — христианское и общечеловеческое сознание находит очищающую, животворящую силу? Святой Кирилл Иерусалимский так говорит об этой первичной стихии: «Начало міра — вода, и начало Евангелия — Иордан. От воды воссиял свет чувственный, ибо Дух Божий носился верху воды и повелел из тьмы воссиять свету. От Иордана воссиял свет Святого Евангелия, ибо, как пишет святой евангелист, «с того времени», то есть со времени Крещения, Иисус начал проповедовать и говорить: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное» (Мф 4:17). Крещением Своим Иисус Христос «потопил в водах Иордана грехи всего міра», освятил водное естество.

Условия нашей жизни — питьё, омовение, необходимая часть многих видов пищи, средств передвижения, средство прохлаждения и освежения — создают ценность и значение для нас воды уже в естественном её состоянии — как дара Божия.

Вода, как Богом сотворённая, священна как таковая, по причастности её вместе со всем, что «Тем быша», то есть Христом, тайне строительства Божия, направляющейся на спасение міра. В христианском быту эта её «естественная», то есть без порочных действий с нашей стороны, освящённость повышается крестными знамениями, над нею совершаемыми — над питьевой водой, над водой для кушания, питьём её из освящённой посуды и так далее.

В колодце христианском — не простая вода: уже «копание кладезя» освящается особым чинопоследованием. «Даруй нам воду на сем месте, сладкую же и вкусну, довольну убо к потребе, невредительную же ко приятию...», — молится священник и первый начинает рыть колодец. Над ископанным же кладезем новым опять совершается особое моление: «Зиждителю вод и Содетелю всех... Ты Сам освяти воду сию: посли на ню святую Твою силу на всякую сопротивную детель, и даждь всем приемлющим от нея, пития ради, или умовения ради, здравие души и тела, на изменение всякия страсти и всякаго недуга: яко да будет исцеление воды и покоя всем прикасающимся к ней и приемлющим ю...»

Даже такая, по видимому обыкновенная вещь, как колодезная вода, — предмет чудотворный — «вода исцеления и покоя».

Из Ветхого Завета мы узнаём о том, как святой пророк и Боговидец Моисей извёл, по указанию Божию, воду из скалы ударом жезла (Исх. 17:2-7). И заструившийся из камня источник утолил жажду народа израильского — не только естественную, но и духовную: ибо роптали люди на Бога и на Моисея, а явлённое чудо укрепило веру сомневающихся и заставило ободриться малодушных. Изведённый Моисеем из скалы источник струил, конечно, не простую воду, но воду особую.

Непростой стала и вода в Колодце Самарянки, ископанном праотцем Иаковом и ещё освящённом беседой при нём Спасителя, и даже сделавшаяся навеки образом, в котором воплотились высочайшие духовные истины. Здесь в беседе с Самарянкой Господь произнёс непонятые ею вначале, исполненные глубочайшего таинственного смысла слова: «Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин 4:14).

И не простая вода, по верованию христиан с древнейших времён и доныне, в реке Иордане, освящённой Крещением Спасителя.

Крещение Христово. Гагарин Г.Г. 1860 г.

Крещение Христово. Гагарин Г.Г. 1860 г.

Кроме того, в Житиях многих святых мы находим повествования об изведении из земли источников воды, целящей недуги и отгоняющей нечистую силу. «Радуйся, на сусе месте поток водный тещ у Бога испросивый; радуйся, яко таяжде вода, молитвою твоею исцеляющи недуги, чудодействует», — поётся в 4 икосе акафиста преподобному Сергию Радонежскому.

Далее следует поставить воду, освящаемую в точном смысле этого слова к совершению над нею особых обрядов: такова, например, установленная церковью в Требнике вода, спускаемая с проскомидийного копия священником при произнесении особой, положенной к тому молитвы.

Далее — вода малого водосвятия, или малая агиасма — по-гречески «то микрон агиасма» (агиасма по-греч. — «святыня»), то есть вода, освящаемая погружением честного Креста при совершении водосвятного молебна. «Причастием воды сия и окроплением Твое благословение нам низпосли, скверну страстей омывающее...» — молится священник, и далее просит: «Ей, молимся, посети нашу, Блаже, немощь, и исцели наша недуги душевныя же и телесныя милостию Твоею...», т.е. просит об исцелении — наряду с освящением воды, а далее: «И сподоби нас исполнитися освящения Твоего, воды сия причащением: и да будет нам, Господи, во здравие души и тела».

10 ВОПРОСОВ о крещенской воде

Малое водоосвящение подобно великому, т. е. совершаемому в Навечерие и в самый день Богоявления. Великая агиасма — «то макрон агиасма» — освящается, кроме троекратного погружения в неё честного Креста, ещё крестным знамением, благословением — в ней, внутри неё совершаемым — и особыми молитвами и песнопениями.

Благодать Божия здесь проявляется настолько явно, что даже в плане физическом богоявленская вода получает свойство не зацветать плесенью, не загнивать. Об этом её свойстве говорит святитель Иоанн Златоуст. В примечании к службе Богоявления, содержащейся в Минее, приводятся его слова о том, что святая богоявленская вода в продолжение многих лет остаётся нетленной, бывает свежа, чиста и приятна, как будто бы сию только минуту была почерпнута из живого источника. Это чудо благодати Божией и сейчас видит каждый.

Чин Великого Водоосвящения

Водоосвящение бывает малое и великое: малое совершается в течение года неоднократно, а великое — только в праздник Крещения Господня. Водоосвящение называется великим по особенной торжественности обряда, проникнутого воспоминанием Крещения Господня, которое было не только первообразом таинственного омовения грехов, но и действительным освящением самого естества воды, через погружение в неё Бога во плоти.

Великое водоосвящение совершается по Уставу в конце литургии, после заамвонной молитвы. Оно совершается в самый день Богоявления (6/19 января), а также и в навечерие Богоявления (5/18 января). В самый день Богоявления водоосвящение совершается с торжественным крестным ходом, известным под названием «хода на Иордан».

После заамвонной молитвы священнослужители выходят для водоосвящения через Царские врата. Начинается великое водоосвящение пением тропарей: «Глас Господень на водах вопиет, глаголя: приидите, приимите вси Духа премудрости, Духа разума, Духа страха Божия, явльшагося Христа», «Днесь вод освящается естество...», «Яко человек на реку пришел еси, Христе Царю...», «Слава, и ныне», «Ко гласу вопиющаго в пустыни...». Затем читаются паримии из книги пророка Исаии. Великий ветхозаветный пророк трижды предсказывает Крещение Господне. Он выражает радость и надежду Церкви о почерпании воды от источника спасения: «Жаждущие! идите все к водам... Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник — помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив» (Ис. 55:1; 6-7).

Затем читают послание апостола Павла (1 Кор. 10:1-4) о таинственном прообразе крещения иудеев, во имя Моисея среди облака и моря, и о духовной их пище в пустыне и питии от духовного камня, который был образом грядущего Христа. Наконец, читается Евангелие от Марка (1:9-11), где апостол повествует о самом Крещении Господа. Затем следует ектения: «Миром Господу помолимся...», в которой возносятся торжественные прошения об освящении воды:

«О еже освятитися водам сим силою, и действием, и наитием Святаго Духа Господу помолимся.

О еже снизходити на воды сия очистительному Пресущныя Троицы действу...

О еже дароватися им благодати избавления, благословению Иорданову силою, и действом, и наитием Святаго Духа...

О еже низпослати Господу Богу благословение Иорданово, и освятити воды сия...

О еже быти воде сей, освящения дару, грехов избавлению, во исцеление души и тела, и на всякую пользу изрядную...

О еже быти воде сей скачущей в жизнь вечную...

О еже явитися сей отгнанию всякаго навета видимых и невидимых враг...

О черплющих и емлющих во освящение домов...

О еже быти сей во очищение душ и телес всем, с верою черплющим же и причащающимся от нея...

О еже сподобитися нам исполнитися освящения вод сих причащением, невидимым явлением Святаго Духа Господу помолимся».

Потом священник читает сначала молитву тайную, а потом велегласную, в которой просит Господа наитием Святого Духа освятить воду.

Как поразителен и высок голос Церкви, которым она зовёт Господа с небес на земные воды наши:

«Велий еси, Господи, и чудна дела Твоя, и ни едино же слово довольно будет к пению чудес Твоих! (Трижды).

Ты бо хотением от не сущих во еже быти приведый всяческая, и Твоею державою содержиши тварь и Твоим промыслом строиши мір... Тебе трепещут умныя вся Силы, Тебе поет солнце, Тебе славит луна, Тебе присутствуют звезды, Тебе слушает свет, Тебе трепещут бездны, Тебе работают источницы. Ты простерл еси небо яко кожу, Ты утвердил еси землю на водах, Ты оградил еси море песком, Ты ко отдыханием воздух пролиял еси. Ангельския силы Тебе служат, Архангельстии лицы Тебе кланяются... Ты бо Бог Сый Неописанный, Безначальный же и Неизглаголанный... Ты убо, Человеколюбче Царю, прииди и ныне наитием Святаго Твоего Духа и освяти воду сию».

Освящение воды при чтении молитвы сопровождается троекратным благословением её рукою пастыря при произнесении слов: «Ты убо, Человеколюбче Царю, прииди и ныне наитием Святаго Твоего Духа и освяти воду сию. И даждь ей благодать избавления, благословение Иорданово, сотвори ю нетления источник, освящения дар, грехов разрешение, недугов исцеление, демонов всегубительство, сопротивным силам неприступную, Ангельския крепости исполненную, да вси почерпающий и причащающиися имеют ю ко очищению душ и телес, ко исцелению страстей, ко освящению домов, и ко всякой пользе изрядну... Сам и ныне, Владыко, освяти воду сию Духом Твоим Святым. Даждь же всем прикасающимся ей, и причащающимся, и мажущимся ею, освящение, здравие, очищение и благословение».

По окончании чтения всех молитв священник трижды погружает честный Крест в воду, держа его обеими руками прямо, при пении тропаря праздника Богоявления: «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельство- ваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух в виде голубине извествоваше словесе утверждение. Явлейся, Христе Боже, и мір просвещей, слава Тебе».

Священник, взяв сосуд с освящённой водой и кропило, кропит крестовидно на все стороны. Потом при пении стихиры «Воспоим, вернии, еже о нас Божия благодеяния величество...» иерей окропляет храм. Затем поётся: «Буди Имя Господне благословено от ныне и до века», и бывает совершенный отпуст: «Иже во Иордане креститися изволивый от Иоанна...».

Освящение Церковью водного естества

В день Крещения Господня освящается не какая-то часть, а всё естество воды, разлитой по земле. Почему? Потому что великое освящение воды в сущности своей есть воспоминание Крещения Господня, которым освятилось водное естество.

Зачем же Церковь снова и снова освящает воду, когда она освящена уже Крещением Самого Сына Божия?

Мы, падшие, хотя и обновляемые благодатью Божиею, люди, всегда можем грешить, и тем самым снова и снова вносить в окружающий мір нечистоту и тление. Поэтому Господь Иисус Христос, вознёсшись на небо, даровал верующим право силой веры и молитвы низводить на землю благословение Отца Небесного, ниспослал Утешителя Духа истины, Который всегда пребывает в Церкви Христовой, чтобы Церковь, вопреки неоскудеваемому в сердце человеческом семени греха и нечистоты, всегда имела неоскудеваемый источник освящения и жизни.

Храня эту заповедь Господню, Святая Церковь своими таинствами и молитвами освящает всегда не только самого человека, но и всё, чем он пользуется в міре.

На этом основании Церковь освящает землю, испрашивая ей у Бога благословения плодородия, освящает хлеб, служащий нам пищей, и воду, утоляющую нашу жажду. Освящением воды Церковь возвращает водной стихии первобытную чистоту и святость, низводит на воду, силой молитвы и Слова Божия, благословение Господне и благодать Пресвятого и Животворящего Духа.

О употреблении святой воды

«Освящённая вода, — писал святитель Димитрий Херсонский, — имеет силы к освящению душ и телес всех пользующихся ею». Она, приемлемая с верой и молитвой, врачует наши телесные болезни. Святая вода гасит пламя страстей, отгоняет злых духов — вот почему окропляют святой водой жилище и всякую вещь, которую освящают.

Преподобный Серафим после исповеди паломников всегда давал им вкушать из чаши святой крещенской воды.

Преподобный Амвросий смертельно больному послал бутылку со святой водой — и неизлечимая болезнь к изумлению врачей отошла.

Старец иеросхимонах Серафим Вырицкий всегда советовал окроплять продукты и саму пищу иорданской (крещенской) водой, которая, по его словам, «сама всё освящает». Когда кто-нибудь сильно болел, старец Серафим благословлял принимать по столовой ложке освящённой воды через каждый час.

Старец говорил, что сильнее лекарств, чем святая вода и освящённое масло, нет.

А известный подвижник XX столетия преподобный Кукша Одесский, как повествует его житие, советовал все новые вещи и продукты освящать святой водой, перед сном окроплять келию (комнату). Утром, выходя из келии, он всегда окроплял себя святой водой.

Об использовании святой воды говорят и преподобные старцы Варсонуфий Великий и Иоанн. Когда один из поселян жаловался им на то, что саранча портила его нивы, то они дали такой ответ: «Возьми святую воду и покропи ею нивы свои» (Отв. 691).

В чудодейственности святой воды убеждает нас и наш личный опыт верующих. Нисходящая на воду по молитвам священника Божия благодать дарует силу исцелять болезни — будь то головная боль или бессонница, раздражение или просто то, что принято ныне называть «стрессом», угашать страсти и ослаблять возникающие греховные влечения. Посредством святой воды освящается любая вещь в обиходе православного христианина — будь то средство передвижения, одежда, жилище или что бы то ни было иное. Поэтому многие верующие имеют весьма полезное обыкновение часто окроплять ею свои дома. Подают её для питья страждущим, помазуют ею поражённые участки тела.

Раздача крещенской воды

Святую воду, как и просфору, принято употреблять натощак, после утреннего молитвенного правила, с особым благоговением как святыню. Есть особая молитва, читаемая при вкушении просфоры и святой воды:

МОЛИТВА НА ПРИНЯТИЕ ПРОСФОРЫ и святой воды

«Господи Боже мой, да будет дар Твой святы´й и святая Твоя вода во оставление грехов моих, в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души´ и тела моего, в покорение страстей и нéмощей моих по безпредельному милосердию Твоему, молитвами Пречистыя Твоея´ Матери и всех святых Твоих. Аминь».

Хотя и желательно — из благоговения к святыне — принимать Богоявленскую воду натощак, но по особой нужде в помощи Божией — при недугах или нападениях злых сил — пить её можно и нужно, не колеблясь, в любое время дня и ночи.

Как говорилось выше, крещенская вода имеет свойство не зацветать плесенью и не загнивать на долгие годы. (И тем более удивительно, что подобные же свойства имеет «обычная» вода, взятая в полночь на Богоявление из любого источника.)

При благоговейном отношении святая вода остаётся свежей и приятной на вкус долгое время. Хранить её следует в отдельном месте, лучше рядом с домашним иконостасом (но никак не в холодильнике!).

Некоторые христиане ошибочно считают, что вода, освящённая в Крещенский сочельник, и вода, освящённая в самый день Богоявления, — различны: говорят, что вода, которую освящают в сочельник, 18 января, — это вода богоявленская, а та, что освящена 19 числа,— крещенская. При этом стараются набрать святой воды два дня подряд и хранят её потом в разных сосудах, боясь перепутать. Это бессмысленное суеверие. На самом деле, и в праздник, и в сочельник вода освящается одним и тем же чином великого водоосвящения — в память сошествия Господа Иисуса Христа в воды реки Иордан.

Маленькая капля святой воды, попав в какой угодно большой сосуд, освящает всю воду, находящуюся в нём. Причём можно в этот сосуд сколько угодно раз доливать чистую воду — она вся освятится. Поэтому нелепо выглядят те, кто в праздник привозит целые бочки, канистры, фляги для того, чтобы набрать как можно больше воды — «друзьям, родственникам, соседям».

Когда святая вода нам не помогает

Можно утверждать, что в міре нет ни одной струи воды, ни одной капли, которая не была бы освящена, облагодатствована молитвой и, следовательно, которая не была бы животворна и спасительна для людей, животных, самой земли. Капля святой воды, как говорят, освящает море.

Если бы мы всегда поступали так, как учит нас Церковь и Слово Божие, тогда благодатные дары Святаго Духа постоянно изливались бы на нас, тогда каждый источник был бы для нас источником исцеления от недугов телесных и душевных, каждая чаша воды служила бы очищением и просвещением, «водой исцеления и покоя».

Но так не происходит. Не только простая, но подчас и святая вода не может нам помочь!

«Вся благодать, идущая от Бога через св. Крест, св. иконы, св. воду, мощи, освящённый хлеб (артос, антидор, просфоры) и др., включая Святейшее Причастие Тела и Крови Христовых, — пишет святитель Феофан Затворник, — имеет силу лишь для тех, кто достоин этой благодати через покаянные молитвы, покаяние, смирение, служение людям, дела милосердия и проявление других добродетелей христианских. Но если нет их, то эта благодать не спасёт, она не действует автоматически, как талисман, и бесполезна для нечестивых и мнимых христиан (без добродетелей)».

Чудеса, исцеления происходят и в наши дни. Но чудесных действий святой воды удостаиваются лишь те, кто приемлет её с живой верой в обетования Божии и силу молитвы Святой Церкви, те, кто имеет чистое и искреннее желание изменения жизни, покаяния, спасения. Бог не творит чудес там, где хотят видеть их только из любопытства, без искреннего намерения воспользоваться ими к своему спасению. «Род лукавый и прелюбодейный, — говорил Спаситель о своих неверующих современниках, — ищет зн‚мения; и зн‚мение не дастся ему».

Чтобы святая вода принесла пользу, будем заботиться о чистоте души, о высоком достоинстве наших помыслов и поступков.

Рассказы о благодатной силе крещенской воды

Голос к умирающей

Я родилась в 1918 году, и хотя моя мать была верующая, религия была мне чужда.

Я была уже замужем, когда захворала тяжёлой формой плеврита и была при смерти. Слышала, как врач говорил моей матери: «Оставьте её, она безнадёжна».

В состоянии смертельной агонии, в полузабытьи, у меня промелькнула мысль: «Господи, что мне сделать, чтобы выздороветь?» И тогда я ясно услышала голос, отвечающий мне: «Выпей святой воды, съешь артоса и веруй в Меня».

До тех пор я не знала слова «артос», но, очнувшись, хорошо запомнила его. Я позвала маму и попросила дать мне святой воды и артоса. Мать, удивлённая моей просьбой, сказала: «Видно, ты умираешь, если просишь святой воды и артоса».

Она исполнила тотчас же мою просьбу, и я с большим усилием проглотила глоток воды и кусочек артоса. После этого я тотчас заснула и долго спала, а проснулась совсем здоровой. С тех пор моя жизнь изменилась. Я живу верою и в вере в Господа воспитываю своих детей.

***

Помощь в исцелении от беснования

В одной медицинской книге по психиатрии, вышедшей в начале XX столетия, её автор, профессор, пишет, что он различает душевнобольных из «одержимых» и больных с физическим повреждением органов нервной системы. Первых он определял очень простым способом: давал им выпить святой воды. Но никто не мог заставить одержимого выпить святую воду.

Одна мать о своей больной дочери, страдавшей беснованием, рассказывала следующее. Чтобы помочь ей духовно, она в приготовленную для дочери пищу непременно вливала несколько капель святой Богоявленской воды. Мать делала это тайно от дочери. Но всякий раз, как только она подносила приготовленную пищу со святою богоявленскою водой к столу, больная дочь обычно кричала: «Мать, что ты нестерпимо мучаешь меня? Я не могу есть эту пищу и даже смотреть на неё без ужаса не могу!» С этими словами она выскакивала из-за стола и старалась уйти из дома. Так невыносима благодатная сила святой богоявленской воды для диавола.

Замечательно, что больная везде и всюду чувствовала присутствие святой воды и всячески избегала её. Мать же, призывая в помощь Бога, никогда не теряла надежды на уврачевание дочери святою водою. По некотором времени больная стала много тише и к причащению Святых Христовых Тайн подходила уже покойнее и даже со слезами. Через год после этого она тихо, как истинная христианка, скончалась.

***

Наговорённая вода

В день праздника Богоявления один священник стоял в храме и наливал в сосуды богомольцев только что освящённую воду. Подходит женщина и протягивает ему бутылку. Лишь только начал священник наливать в неё воду, как бутылка в его руках лопнула и разлетелась вдребезги на мелкие осколки.

Изумлённый священник спрашивает женщину: «Что это за бутылка? Не было ли в ней чего-либо?»

Смущённая женщина отвечает: «Батюшка, я хотела, чтобы один парень женился на моей дочери. Чтобы приворожить его, я достала у одной старушки наговорённой воды. Но боялась дать её дочери. Для верности я хотела, чтобы к этой воде вы добавили Крещенской».

Не могла смешаться в одном сосуде бесовская наговорённая вода и священная Богоявленская.

***

Из рассказа профессора N

При освящении воды произносится дивная молитва, в которой испрашивается исцеление от болезней для пользующихся этой водой. Вообще в освящённых предметах есть духовные свойства, не присущие обычному веществу.

К многочисленным проявлениям особых целебных свойств святой воды можно добавить ещё один вполне достоверный случай, имевший место в конце зимы 1961 года.

Престарелая учительница-пенсионерка А. И., больная глазами (тёмная вода) и лечащаяся в глазном диспансере, совершенно ослепла. Однако будучи верующим человеком, она несколько дней подряд с молитвой прикладывала к глазам ватку, смоченную святой крещенской водой. Вдруг, к удивлению врачей, в одно (действительно прекрасное) утро учительница стала хорошо видеть.

Известно, что у больных глаукомой такие резкие улучшения при обычном течении невозможны, и избавление А.И. от слепоты можно рассматривать как одно из проявлений целебных свойств святой воды, как одно из чудес, происходивших и происходящих в настоящее время.

К сожалению, далеко не все чудеса фиксируются и оглашаются, и о многом каждый из нас просто не знает. Даже и это чудо, о котором я рассказал, очевидно, будет известно лишь узкому кругу людей, но и мы, сподобившиеся, по милости Божией, быть в числе их, воздадим благодарение и славу Богу.

Текст подготовлен Обществом имени Скабаллановича http://omns.w.pw/

 

Про свято Хрещення Господнього, Богоявлення портал Отченаш.укр рекомендує

ПОСЛУХАТИ

Навіщо було хреститися безгрішному Господу Іісусу Христу? СЛУХАЙТЕ радіокалендар +голос Блаженнішого Митрополита Володимира

ПОДИВИТИСЯ

Як хрестився Господь? І чому в той день ми святимо воду? Дивіться 3-хвилинний сюжет о.Миколая Лисенка
Протоієреї Георгій Коваленко — про Хрещенські ворожіння та марновірства
К ПРАЗДНИКУ КРЕЩЕНИЯ. 7 самых красивых купелей Украины

ПОЧИТАТИ

Водохреща. Бог – не фільтр . Блог протоієрея Георгія Коваленка на ТСН
«Головна святиня Водохреща — Святий Господь», — єпископ Філарет (Звєрєв)
Де насправді хрестився Господь? Дослідження вченого-біблеїста
Священик — про забобони навколо богоявленської води, “живу” і “мертву” воду
«Підходячи за святою водою, треба розуміти, що ми не в черзі в магазині»: про головне у свято Богоявлення – протоієрей Георгій Коваленко
10 найбільш розповсюджених запитань про Хрещенську воду — відповіді священика
Мнение врача: ОБ ОКУНАНИИ НА КРЕЩЕНИЕ. «Не само окунание очищает, а то, что мы к этому подходим с молитвой»
Как к празднику Крещения готовятся киевские спасатели?
«Нырять в прорубь на Крещение — это просто традиция. Не стоит искать в ней религиозный смысл» — комментирует священник
ТЕКСТ службы Крещению Господню, Богоявлению и Великое освящение воды

 

Богоявленская вода
крещенская вода
святая вода
Крещение Господне

Ми оголошуємо благодійну передплату. Допомогти можна, перераховуючи щомісяця необтяжливу для вас суму на:

  • Карту «Приватбанку»
  • Webmoney — R504238699969, U862362436965, Z274044801400
3536

0

Коментарі

Всі нові коментарі будуть відображені після проходження обов’язкової процедури модерації

Додати коментар